第１６回講義 音声を聞くにはプラグインが必要です。 （ブラウザの設定にもよりますが音声を聞くには 「ブロックされているコンテンツを許可」し、 スタートボタンをクリックしてください。） 2015.06.25　録音 （リンクはシフトボタンを押しながらクリックすると 別ウインドウでリンク先を見ることができて便利です。 音声も途切れません。）

　

杜　甫　作詩の背景

「杜甫年譜」

杜甫年譜１　７１２年　１歳　～７３９年　２８歳 杜甫年譜２　７４０年　２９歳　～７５５年　４４歳 杜甫年譜３　７５６年　４５歳　～７６３年　５２歳 杜甫年譜４　７６４年　５３歳　～７３９年　５９歳

「詩人杜甫の 足あと」

人名　　杜審言　崔氏　杜閑 　張九齢　李林甫　楊貴妃 　安禄山　高力士 　　　　　李　白　呉　筠　賀知章 　越王勾践　呉王夫差　西　施 　范　蠡　高　適 　　　　　老　子　孔　子　則天武后 地名 　　泰山 　洛陽（鞏県きょうけん） 　襄陽 　呉 　越 　蜀 　斉 　魯 　趙（邯鄲） 　　　　　会稽 　紹興 書名 　　史記 　三国志 用語 　　科挙 　宦官 　道士 　仙人 　竹林の七賢 　南船北馬

　

再　掲 飲中八仙歌　　唐　杜　甫 漢詩鑑賞辞典　２８２頁　　全唐詩　卷二百一十六 書き下しは漢詩鑑賞辞典による。 　（参考）黒川洋一編

飲中八仙歌　　杜　甫 知章騎馬似乘船， 眼花落井水底眠。 汝陽三斗始朝天， 道逢麹車口流涎， 恨不移封向酒泉。 左相日興費萬錢， 飲如長鯨吸百川， 銜杯樂聖稱避賢。 宗之瀟灑美少年， 舉觴白眼望青天， 皎如玉樹臨風前。 蘇晉長齋繡佛前， 醉中往往愛逃禪。 李白一斗詩百篇， 長安市上酒家眠。 天子呼來不上船， 自稱臣是酒中仙。 張旭三杯草聖傳， 脱帽露頂王公前， 揮毫落紙如雲煙。 焦遂五斗方卓然， 高談雄辨驚四筵。

飲中八仙歌いんちゅうはっせんか　　　　杜甫とほ 知章ちしょうが馬うまに騎のるは船ふねに乘のるに似にたり 眼花がんか井いに落おちて水底すいていに眠ねむる 汝陽じようは三斗さんとにして始はじめて天てんに朝ちょうし 道みちに麹車きくしゃに逢あえば口くちに涎よだれを流ながす 恨うらむらくは封ほうを移うつして酒泉しゅせんに向むかわざることを 左相さそうの日興にっきょう萬錢ばんせんを費ついやす 飲のむこと長鯨ちょうげいの百川ひゃくせんを吸すうが如ごとく 杯はいを銜ふくみ聖せいを樂たのしみ賢けんを避さくと稱しょうす 宗之そうしは瀟灑しょうしゃたる美少年びしょうねん 觴さかずきを舉あげ白眼はくがんにして青天せいてんを望のぞめば 皎きょうとして玉樹ぎょくじゅの風前ふうぜんに臨のぞむが如ごとし 蘇晉そしんは長齋ちょうさいす繡佛しゅうぶつの前まえ 醉中すいちゅう往往おうおう逃禪とうぜんを愛あいす 李白りはくは一斗いっと詩百篇しひゃっぺん 長安市上ちょうあんしじょう酒家しゅかに眠ねむる 天子てんし呼よび來きたれども船ふねに上のぼらず 自みずから稱しょうす臣しんは是これ酒中しゅちゅうの仙せんと 張旭ちょうきょくは三杯さんばい草聖そうせい傳つたう 帽ぼうを脱ぬぎ頂ちょうを露あらわす王公おうこうの前まえ 毫ごうを揮ふるい紙かみに落おとせば雲煙うんえんの如ごとし 焦遂しょうすい五斗ごとう方まさに卓然たくぜん 高談こうだん雄辨ゆうべん四筵しえんを驚おどろかす

字句解釈

知章　　　　　賀知章。賀知章は南方、越（会稽）の出身である。 李白が長安に上った時、最初に賀知章に会っている。そのきっかけも賀知章が作ったか？ 騎馬似乘船　　　　　南船北馬の意を踏まえている。 眼花　　　　　①酔って目がちらちらする。②年老いて目がかすむ。白内障。 水底眠　　　　　井（水たまり）に落ちてそのまま眠っていた。賀知章は李林甫を憚って韜晦していたか？ 汝陽　　　　　汝陽は河南省、黄河の南の地名。玄宗皇帝の甥（兄の子）、李璡 三斗　　　　　１斗は６リットル、あるは、１升？。　 麹車　　　　　酒の原料のこうじを運ぶ車。 酒泉　　　　　酒泉は地名。万里の長城の西端、嘉峪関の南。 左相　　　　　李適之せきし。　全唐詩に 二首あり。「朝退」「罷相作」。 樂聖稱避賢　　　　聖は清酒、賢は濁酒、ここでは、暗に李林甫を指す。このために、適之は林甫と対立し、 破れて自殺することになった。 日興　　　　　一日のたのしみ。 宗之　　　　　崔宗之。崔氏は名門、杜甫の母も崔氏である。 瀟灑　　　　　しょうしゃ。すがすがしい。 白眼　　　　　「竹林七賢」の一人、 阮籍（げんせき）は、礼法を重視した儒家のような気に入らない人物に対しては白眼で対応し、 気に入った人物に対しては青眼で対応した。 皎　　　　　きよらか。 玉樹　　　　　美しい樹。立派な人物。 蘇晉　　　　　仏教徒。 繡佛　　　　　刺繍した仏像。日本書紀、天智天皇の弟の大海皇子（後の天武天皇）と子の 大友皇子の爭（壬申の乱）のときの記事に、「職仏」という語がある。同様なのものであろう。 逃禪　　　　　①禅に逃れる②禅から逃れる。ここでは②仏前から逃げる。 天子呼來　　　　　玄宗皇帝が白蓮池で宴を催したとき、李白を呼んだ故事。 張旭　　　　　草書の名人。 草聖傳　　　　　後漢の張芝、や盛唐の張旭は草聖と呼ばれる。 焦遂　　　　どもりであったが酒を飲むと雄弁になった。

詩の鑑賞	「先」韻で統一されている。 開元の治の平和な好き時代の世相が詠われている。 杜甫の同時代の８人の酒飲みの様子が活写されている。 作詩の時期に、天宝５年、あるいは、１２年、など、諸説がある。 左相（李適之）に関する記述は、李林甫とのからみで興味深い。 李白に４句費やしている。李白の杜甫に対する思い入れが知れる。

　

再　掲 朝　退　　唐　李適之 全唐詩　卷一百九

朝退　　李適之 朱門長不閉， 親友恣相過。 年今將半百， 不樂復如何。

朝退ちょうたい　　　　李適之りせきし 朱門しゅもん　長ながく閉とざさず 親友しんゆう　相あい過よぎるを恣ほしいままにす 年とし今いま　將まさに半百はんひゃく 樂たのしまずして（まずば）　復また如何いかん

字句解釈	朱門　　　　　高位高官に許される赤門。 過　　　　　よぎる。単に過ぎるのではなく寄っていく。 半百　　　　　５０歳。

詩の鑑賞	李適之の人柄の現れた詩である。 結句の「不樂複如何」は伊達政宗の「遣興吟」に現れる。政宗はこの詩を読んだのであろうか？

　

再　掲 遣興吟　　日本　伊達政宗 テキスト　１２１頁

遣興吟　　伊達政宗 馬上青年過， 時平白髪多。 殘軀天所許， 不樂復如何。

興きょうを遣やる吟ぎん　　　　伊達政宗だてまさむね 馬上ばじょうに青年せいねん過すぎ 時とき　平たいらにして　白髪はくはつ多おおし 殘軀ざんく　天てんの許ゆるす所ところ 樂たのしまずば　復また如何いかん

字句解釈	馬上　　　　　戦の時代。 時平　　　　　今は平和である。

詩の鑑賞	戦国時代を生き抜いた武将、伊達政宗の思いがよく詠われている。 結句「不樂複如何」（たのしまないでどうしようか。）はどこから得たか？

　

讀山海經　　晉　陶　濳 御定佩文齋詠物詩選　卷一百七十一讀書類

讀山海經　　陶　濳 孟夏草木長， 遶屋樹扶疎。 衆鳥欣有託， 吾亦愛吾廬。 既耕亦已種， 時還讀我書。 窮巷隔深轍， 頗廻故人車。 歡言酌春酒， 摘我園中蔬。 微雨從東來， 好風與之倶。 氾覧周王傳， 流觀山海圖。 俯仰終宇宙， 不樂復何如。

山海經さんかいきょうを讀よむ　　　　陶　濳とうせん 孟夏もうか　草木そうぼく長ちょうじ 屋おくを遶めぐる樹じゅ扶疎ふそたり 衆鳥しゅうちょう　有託ゆうたくを欣よろこび 吾われも亦また　吾わが廬いおりを愛あいす 既すでに耕たがやし　亦また已すでに種うう 時ときに還かえりて　我わが書しょを讀よむ 窮巷きゅうこう　深轍しんてつを隔へだて 頗すこぶる廻めぐる　故人こじんの車くるま 歡言かんげんし　春酒しゅんしゅを酌くむ 我わが園中えんちゅうの蔬そを摘つむ 微雨びう　東ひがし從より來きたり 好風こうふう　之これ與と倶ともにす 周王しゅうおうの傳でんを氾覧はんらんし 山海圖さんかいずを流觀りゅうかんす 俯仰ふぎょうして宇宙うちゅうを終つくす 樂たのしから不ずして復また何如いかん

字句解釈	陶　濳　　　　　　　陶淵明（３５６－４２７）東晋時代の人。 挂冠の詩「帰去来辞」で有名。 山海經　　　　　紀元前からあった地理書。 孟夏　　　　　初夏。孟夏、中夏、季夏。 扶疎　　　　　枝を伸ばしているさま。 有託　　　　　あずけるところがある。託児所。 窮巷　　　　　むさくるしい街。 隔深轍　　　　　「深轍」ふかいわだち。高位高官の大きな車が通らない。 頗　　　　　すこぶる、いささか。 故人　　　　　友人。 氾覧、流觀　　　　　ひろくよむ、ながしよむ、ざっとよむ。「汜」ではなく、「氾」である。 周王傳　　　　　周の穆王の伝記。 俯仰終宇宙　　　　　あっという間に宇宙を駆け巡った気分になる。

詩の鑑賞	陶淵明が山海経を読んで、その楽しみを詠った詩。 「不樂復何如」（たのしからずして、またいかん。）楽しくないことがあろうか、いや楽しいことだ。 ４世紀の陶淵明の「不樂復何如」は、この後、８世紀に、李適之の「朝退」、儲光羲の「游茅山」に現れ １６世紀の伊達政宗の「遣興」に現れる。 皆さんが、この句を結句にして佳詩を作っておけば、後世の人がまた喜んでくれるかも知れませんよ。

　

游茅山五首其五　　唐　儲光羲 全唐詩　卷一百三十六

游茅山五首其五　　儲光羲 名嶽征仙事， 清都訪道書。 山門入松柏， 天路涵空虚。 南極見朝采， 西潭聞夜漁。 遠心尚雲宿， 浪跡出林居。 為己存實際， 忘形同化初。 此行良已矣， 不樂複何如。

茅山ぼうざんに游あそぶ其その五　　　　儲光羲ちょこうぎ 名嶽めいがく　征仙せいせんの事こと 清都せいと　訪道ほうどうの書しょ 山門さんもん　松柏しょうはくに入いり 天路てんろ　空虚くうきょを涵ひたす 南極なんきょくに朝采ちょうさいを見み 西潭せいたんに夜漁やりょうを聞きく 遠心えんしん　尚なお雲宿うんしゅく 浪跡ろうせき　林居りんきょを出いず 為己いき　存實そんじつの際さい 忘形ぼうけい　同化どうかの初はじめ 此行このこう　良よき已矣かな 樂たのしから不ずして　複また何如いかん

字句解釈

儲光羲　　　　　　　呉の人。７２６年進士。道教、老荘思想の人。 茅山　　　　　江蘇省（呉）にある山の名。漢代に仙人が住んだ。 征仙　　　　　仙人の処に行く。 訪道　　　　　老子の「道」（たお）を訪ねる。 空虚　　　　　道教は「虚」、仏教は「空」。 見朝采　　　　　伯夷・叔斉の故事あり。 「采」は①採、②彩の意があるがここは①。朝、樵が蕨を採っているのを見る。 聞夜漁　　　　　夜、漁民が漁をしているのを見る。樵と漁民と牧童は隠者に近いという見方がある。 例、杜牧　牧童遙指杏花村。 浪跡　　　　　あてもなく歩く。 為己　　　　　自分の修養ため。 存實際　　　　　　道教の述語？ 忘形同化　　　　　もろもろ形あるものを忘れ自然と一体となる。 不樂複何如　　　　　楽しくなくてなんだろうか、実に楽しいことだ。

詩の鑑賞	儲光羲の道教思想の盛り込まれた詩。 道教の述語が頻出する。

詩　吟 貧交行　　唐　杜　甫 漢詩を楽しむ　４７頁　　漢詩鑑賞辞典　２８６頁　　全唐詩　巻二百十六

貧交行　　杜　甫 翻手作雲覆手雨 紛紛輕薄何須數 君不見管鮑貧時交 此道今人棄如土

貧交行ひんこうこう　　杜甫とほ 手てを翻ひるがえせば　雲くもと作なり　 手てを覆くつがせば　雨あめ 紛紛ふんぷんたる輕薄けいはく　何なんぞ數かぞうるを須もちいん 君きみ見み不ずや　管鮑かんぽう貧時ひんじの交まじわり 此この道みち　今人こんじん棄すてて土つちの如ごとし

　

回郷偶書二首　　唐　賀知章 漢詩鑑賞辞典　１１９頁　　全唐詩　卷一百一十二

回郷偶書二首　　賀知章 少小離家老大回， 郷音難改鬢毛衰。 兒童相見不相識， 笑問客從何處來。 離別家郷歳月多， 近來人事半銷磨。 唯有門前鏡湖水， 春風不改舊時波。

郷きょうに回かえりて偶たまたま書しょす　　　　賀知章がちしょう 少小しょうしょう　家いえを離はなれ老大ろうだいにして回かえる 郷音きょうおん　改あらため難かたく鬢毛びんもう衰おとろう 兒童じどう　相あい見みるも相あい識しらず 笑わらつて問とう　客かく何處いずこ從より來きたると 家郷かきょうに離別りべつして歳月さいげつ多おおし 近ちかごろ來きたれば　人事じんじ半なかば銷磨しょうます 唯ただ門前鏡湖もんぜんきょうこの水みず有あるのみ 春風しゅんぷう　改あらためず　舊時きゅうじの波なみ

字句解釈

少小　　　　　少は若い。「少小老大」子供のとき、歳とって。対句。 衰　　　　　この詩は韻が灰韻である。「衰」の灰韻は喪服の意となる、韻違いか？　 催（もよおす）、摧（くだける）となったテキストもある。 郷音　　　　　なまり。 兒童　　　　　普通の子供ではなく、一族の子であろう。 相見、相識　　　　　「相」は漢語では「お互いに」の意ではなくてよいが、ここでは「お互いに」の意でとってもよいか。 「識」は「にんしき」の意、「知」は抽象的「しる、ちしき」の意。ここでは平仄の関係で「識」となっている。 人事　　　　　　①ひとのこと②人のしわざ③人の身分④人間社会の事柄。ここでは④で、自然の変わらぬことに 対し、人事の変わりようを対比している。 銷磨　　　　　　きえてなくなる、昔の人がいなくなっている。 唯有ーー　　　　　　「ただーーあるのみ。」と書き下す。

詩の鑑賞	賀知章は天宝元年（７４２）李白に会い、その年に職を辞した。その時、郷里、会稽の鏡湖をもらい、郷里に帰った。 　 自分では越人だと思っていたが、子供からよそ者と見られて、また自然の変わらぬのに対して 人事の変化を目にして、若干の悲哀、寂しさをかんじたか、その思いが平易な言葉で上手に表現されている。賀知章らしい詩。

　

題袁氏別業　　唐　賀知章 全唐詩　卷一百一十二

題袁氏別業　　賀知章 主人不相識， 偶坐為林泉。 莫謾愁沽酒， 囊中自有錢。

袁氏えんしの別業ばつぎょうに題だいす　　　　賀知章がちしょう 主人しゅじん　相あい識しらず 偶たまたま坐ざすは　林泉りんせんの為ためなり 謾みだりに酒さけを沽かうを愁うれう莫なかれ 囊中のうちゅう　自おのずから錢ぜにあり

字句解釈	別業　　　　　別荘。当時の別荘は山あり、谷ありの広大な別荘であった。 偶坐　　　　　相対して座る。 謾　　　　　　わざわざ。 囊中　　　　　さいふ。

詩の鑑賞	面識のない人の美しい別荘に入って、その主人にたいして酒の接待を気遣わせない 賀知章の気遣いが現れている賀知章らしい詩。

　

送賀賓客歸越　　唐　李　白 全唐詩　卷一百七十六

送賀賓客歸越　　李　白 鏡湖流水漾清波， 狂客歸舟逸興多。 山陰道士如相見， 應寫黄庭換白鵝。

賀賓客がひんかくの越えつに歸かえるを送おくる　　　　李　白りはく 鏡湖きょうこの流水りゅうすい清波せいはを漾ただよわす 狂客きょうかくの歸舟きしゅう　逸興いっきょう多おおからん 山陰さんいんの道士どうし　如もし相あい見まみえれば 應まさに黄庭こうていを寫うつして白鵝はくがに換かえるべし

字句解釈	賓客　　　　　職名、太子賓客。皇太子の侍従、話し相手。 狂客　　　　　賀知章は「四明狂客」と自称していた。 逸興　　　　　すぐれて風流な趣。 山陰　　　　　会稽山陰。 寫黄庭換白鵝　　　　　「黄庭」は黄庭經、「白鵝」は「しろいがちょう」。 山陰の道士が王羲之に白鵝を進呈して黄庭經を書いてもらった故事を踏まえている。 賀知章は書が上手なので道士が鵞鳥を持って写経を願いにくるだろうと言っている。

詩の鑑賞	賀知章が職を辞して、故郷の越に帰るときの送別会での李白の詩。あからさまに書の上手を誉めないで故事を使って婉曲にほめている。うまい！

　

對酒憶賀監二首　　唐　李　白 全唐詩　卷一百八十二

對酒憶賀監二首　　李　白 太子賓客賀公。 於長安紫極宮一見余。 呼余爲謫仙人。因解金龜換酒樂。 歿後對酒。惆然有懷。 而作是詩。 四明有狂客， 風流賀季真。 長安一相見， 呼我謫仙人。 昔好杯中物， 翻為松下塵。 金龜換酒處， 卻憶涙沾巾。 狂客歸四明， 山陰道士迎。 敕賜鏡湖水， 為君台沼榮。 人亡餘故宅， 空有荷花生。 念此杳如夢， 淒然傷我情。

酒さけに對たいして賀監がかんを憶おもう　　　　李　白りはく 太子賓客賀公たいしひんかくがこう。 長安紫極宮ちょうあんしきょくきゅうに 於おいて余よを一見いっけんす。 余よを 呼よびて謫仙人たくせんにんと爲なす。 因よって 金龜きんきを解といて酒さけに換かえて 樂たのしむ。 歿後ぼつご酒さけに對たいす。 惆然ちょうぜん懷おもい有あり。 而しかして 是この詩しを作つくる。 四明しめいに狂客きょうかくあり 風流ふうりゅうの賀季真がきしん 長安ちょうあんに一ひとたび相見あいみて 我われを謫仙人たくせんにんと呼よぶ 昔むかし杯中はいちゅうの物ものを好このみしが 翻かえって松下しょうかの塵ちりと為なる 金龜きんき酒さけに換かえし處ところ 卻かえって憶おもう　涙なみだ巾きんを沾うるおすを 狂客きょうかく　四明しめいに歸かえり 山陰さんいん　道士どうし迎むかう 敕ちょくして賜たまう鏡湖きょうこの水みず 君きみが爲ため　台沼たいしょう榮さかえる 人ひと亡ほろんで　故宅こたくを餘あまし 空むなしく荷花かかの生しょうずる有あり 此これを念おもえば杳ようとして夢ゆめの如ごとく 淒然せいぜんとして我情わがじょうを傷いたましむ

字句解釈

賀監　　　　　賀知章は、李白に会ったとき、秘書監の職にあった。ちなみに、阿倍仲麻呂も秘書監を務めた。 謫仙人　　　　　「謫」は流される。天からこの世に左遷された仙人。 金龜　　　　　携行品をいれる袋の留め金。銅、銀、金、で出来ている。高位は金。 四明　　　　　地名。一般に他人を狂客と呼ぶのは礼を失するが、賀知章は「四明狂人」と自称していたので 親しみをこめてこう呼んだ。 賀季真　　　　　季真は字（あざな）。 杯中物　　　　　酒。 翻、卻　　　　　昔と違って。前とは逆に。 松下塵　　　　　墓の中の塵。一般に墓地には松を植えた。 台沼　　　　　丘と沼。 餘　　　　　残す。 荷花　　　　　蓮の花。 杳　　　　　はるかにくらい。 淒然　　　　　さびしい。

詩の鑑賞	賀知章は越に帰った直後の天宝３年に８６歳で死去した。李白の追悼の詩。

　

重憶一首　　唐　李　白 全唐詩　卷一百八十二

重憶一首　　李　白 欲向江東去， 定將誰舉杯。 稽山無賀老， 卻棹酒船回。

重かさねて憶おもう一首いっしゅ　　　　李　白りはく 江東こうとうに向むかって去さらんと欲ほっするも 定さだめて誰だれと將ともに杯はいを舉あげん 稽山けいざんに賀老がろう無なし 卻かえって酒船しゅせんに棹さおさして回かえらん

字句解釈	江東　　　　　長江（揚子江）の東、賀知章の故郷。 賀老　　　　　「老」は尊敬の語。

詩の鑑賞	李白の賀知章に対する尊敬と懐かしさの思いがよく詠まれている。

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Last modified First updated 2015/03/15